古往今来，咏唱鸣蝉的诗篇有很多，其中最著名的当数虞世南的《蝉》和骆宾王的《在狱咏蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”“西陆蝉声唱，南冠客思侵。………露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”
在诗人的眼里，蝉是一种品性高洁、有灵气的生灵。它们的前半生在暗无天日的地底下忍耐坚守，后半生在大树上一鸣惊人。一些鉴玩家因此把蝉雕刻在名贵的玉石上，做成吊坠，挂在胸口，来表达自己对高雅、清纯人格的追求。
在农民眼里，蝉是与烈夏联系在一起的。人们在蝉声里迎来一年中最热、最充满活力的夏天：树木葱茏瓜果飘香。而当秋凉乍起，金风送爽，蝉儿噤声，田野上稻儿翻浪，丰收在望了。
从法布尔《蝉》一文中可知，蝉的生命分为四个阶段：卵、幼虫、蛹、成虫。蝉的幼虫在地底下度过四年时光，变成蛹后，选择在夏至后的夜里悄无声息地钻出地面。没有视力的蛹依着求生本能，爬到树上，金蝉脱壳、华丽转身，变成了鸣蝉。蝉在脱壳后，开始了一个月的欢唱长鸣。而当秋天来临，蝉的生命也悄然落幕。法布尔感叹道：四年黑暗的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。我们不应该讨厌它喧嚣的歌声，因为它掘土四年，才能够穿起漂亮的衣服，长出可以与鸟媲美的翅膀，沐浴在午后的阳光里。有什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那来之不易的、霎那欢愉呢？
可是，然而，进入夏至季节以来，在我们绍兴这块古老的大地上，南到诸暨，北至滨海，东到嵊州，西止柯桥，有一群人头顶头灯，乘着月黑，用一只只黑手毫无人性地伸向刚刚出土、没有视力、准备上树的蝉儿（它们叫她知了猴）；有的利用蝉爬树的习性，在蝉的必经之路上（树干）上缠上透明光滑的胶带，守株待兔：就这样，一盆盆、一桶桶、成千上万、不计其数的蝉儿来不及睁眼、来不及展翼、来不及唱鸣，就被油炸、贩卖、落入饕餮之口。乐此不疲、惨无人道。这帮人不光是自己吃，还把它做成产业，大有不灭绝蝉儿誓不罢休的势头，让人扼腕、愤怒至极！
万类天地竞自由。每一个物种能保留到现在，都是物竞天择的结果，都有自由生存的权利，都应该和我们和平相处，不能因为弱小而被我们人类强食；（就算依照残酷无情食物链法则，依照螳螂捕蝉 黄雀在后这句歇后语，蝉的天敌是螳螂和黄雀，轮不到我们人类伸出黑手）。而正是有了生物多样性，我们才能够生活在鸟语花香蝉鸣的世界里，躁动不安的心灵魂才能得以安放。
更何况人是有感情的动物，我们既敬畏于“大自然的迅雷风烈之变”，就应该对同一片蓝天下的同类不同类有友爱之情，特别是对于若小的生物。中国人有生命轮回的信仰，这个信仰告诉大家只有善待弱小，我们逝去的灵魂才会得到永生和轮回，否则，就会跌落十八层地狱，万劫不复，永不轮回！
全球动物保护组织有一句宣传语：“保护生物多样性就是保护我们自己”。中国古老的《周易》中也有一句名言：“体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事“。希望这些抓蝉儿的从业人员能够停止伸手，幡然醒悟；也希望有良知的同仁和动物保护协会能行动起来，对滥捕、滥吃、滥买、滥卖蝉儿的人和行为，大声地说一声“不”！
